1. 古文孙晷乐善好施翻译
原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下： 孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。
亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之，乡邻感愧，莫敢侵犯。
翻译如下： 孙晷看见别人忍饥挨饿受冻时，就会周济供养他，乡人的馈赠，他却一点都不接受。 亲朋故友中有几个穷困潦倒年老的人，常常来找人要东西，人们大都厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷的时候和他们一个被子睡觉，吃饭的时候和他们用一个碗吃饭，有时还会脱下自己的衣服，赠送被子来救济他们。
当时收成不好谷物昂贵，有人偷偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，等到人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他，乡邻既感动友惭愧，没有人再敢去侵扰他。 扩展资料 1、孙晷，字文度，吴郡富春人，是东晋时期的名士。
他是东吴宗室，是东吴将领孙秀的曾孙。自幼孝悌，受到他人称赞。
去世时三十八岁。 2、孙晷除了有乐善好施的品德，还十分孝顺父母，友爱兄弟，同唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》记载： 父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。
富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
译文：父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离开半步一直侍奉在父母左右。富春这里供车子行走的道路很少，动不动就要跨过大江河流，他的父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍，到达以后，就藏在门外树或能遮挡身体的地方，不让主人知道。
文言文《晋书●列传第三十二》翻译亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没...
孙晷见人饥寒 文言阅读答案原文的意思：孙晷看到别人挨饿受冻，都会一并周济供给（饥寒之人）。而乡里乡亲所赠送之物，他则一概不接受。亲戚朋友中有几个年老穷困的，常常来索要东西，人们大多厌恶并且怠慢他们，而孙晷总是会见他们。而且常常表现得比平时更高兴，冷的时候就和他们同盖一床被子，吃饭的时候就和他们使用同一套食...
文言文乐善好施1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下：孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，...
文言文孙晷将了什么事情而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。文言文讲了孙晷怜贫敬老的具体事迹。
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孙什么字文度吴国富阳富春人见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受.亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之,欣敬逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之.时年饥谷贵,有人偷刈其稻者,晷见而避之,须去而出,既而自刈送与之.乡邻感愧,莫敢侵犯.译文：孙晷,字文度,是吴国富春人.孙晷还是儿童的...
《晋书 列传三十二 》 翻译亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没...
去一个地方文言文当时年成歉收，谷价很高，有的人就偷割他家的稻谷，孙晷看见了就躲开他，等着他离开了才出来，然后自己了些稻谷给那人送去。乡里邻居非常感激、惭愧，没有人敢再来侵犯他的。（本人自译，个别地方可能不确，仅供参考。）2. 怎样用文言文告诉别人名字几点去一个地方 原文：孙晷（guǐ），字文度...
文言文孙晷中恒往来告索恒的意思孙晷①见人饥寒，并周赡②之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。（ 选自《晋书•孙晷...
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浮山县说：
什么是所以然与所当然?
江南回复： 许衡将道作为其哲学的最高范畴,认为道是宇宙的本体,由道而生太极,太极生气,气分阴阳,阴阳合而有天地万物.他强调了道的绝对性,它是独立的本质.道也就是理,许衡也将其称为天理.理的含义之一就是所以然与所当然.他认为,理是万物所由产生的根据,也就是所以然之理.杂为万物产生的根据,是本原,它先于万物而存在,通过气化流行而产生万物.对于理与物之间的关系,许衡认为认为万物由理产生之后,理仍然是烛照万物,万物并没有离开理,二者相即不离.他的观点不是有物才有理,而是物是体现理的,所以理才是本原的东西.所有事物都必须得理才能成形,万物由理产生,这是必然的.所以,所以然之理也叫做命,也就是事物得以产生的必然根据.
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雨丝 绿海 阅读分析答案《雨丝.绿海》阅读短文答案,拜托了~ 悬赏分:0 - 提问时间2010 - 4 - 17 10:27 问题为何被关闭 ①下雨天,我的窗外真美!那一片绿绿... - 作业帮
江南回复：[答案] 22.D 23.不能.因为“斜斜地”应前文“有风的时候”,它形象地写出了有风时雨丝的状态 24.这些比喻都是紧扣“绿海”而设喻,因为有了海,才有了船、岛屿、云彩和帆樯 25.不多余.因为它是从作者的感受正面衬托景色之美,构思巧妙 26.甲句...
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体现汉字谐音特点的古诗歇后语对联或笑话的手抄报 -
江南回复： 1 汉字谐音特点的古诗 笑话 对联 歇后语 妈妈的众姐姐 -- 多疑(姨) 戏台上的垛口 -- 不成(布城) 戏台上的鞭子 -- 加码(假马) 观音堂里着火 -- 妙哉(庙灾) 孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁(人) 君 寿星打靶 -- 老腔(枪) 寿星弹琵琶 -- 老生常谈...
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陶侃惜谷(阅读训练) 【原文】 陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之耳.”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼人... - 作业帮
江南回复：[选项] A. 向吾不为斯役,则久已病矣 B. 意将隧入以攻其后也. C. 醉翁之意不在酒 D. 去国怀乡 3.翻译:是以百姓勤于农植. 译文: 4. 者对陶侃的态度如何?本文表现了陶侃的什么特点? 答:
浮山县说：
课外文言文阅读 ... - 作业帮
江南回复：[答案] (1)本题考查划分句子结构.划分句子的朗读节奏,首先要理解句子的意思,然后弄清句子的成分,不要把句子割裂开.“汝既不田而戏贼人稻”意思:你既不努力种田,竟然还为了游戏而破坏农民的庄稼.根据意义划分原则...
浮山县说：
《娘,我的疯子娘》原文 -
江南回复： 序 23年前,有个年轻的女子流落到我们村,蓬头垢面,见人就傻笑.因此,村里的媳妇们常对着那女子吐口水,有的媳妇还上前踹几脚,叫她“滚远些”.可她就是不走,依然傻笑着在村里转悠.那时,我父亲已有35岁.他曾在石料场干活被...
浮山县说：
课外文言文阅读能力考查阅读以下文段,完成下列各题.陶侃惜谷 陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊取之... - 作业帮
江南回复：[答案] (1)本题考查对文言实词的理解能力,涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等.考生要根据课内的积累并结合语境,认真分析,确认词义.①陶侃曾经外出游历.尝:曾经;②于是陶侃就把那人抓起来用鞭子打.执:抓住...
浮山县说：
《阳光的香味》阅读答案原文就不说了.年轻农夫原本是一个大学生,向往都市的生活,却因为“阳光的香味”而决定留在家乡务农,你怎样评定他的做法?... - 作业帮
江南回复：[答案] 《阳光的香味》阅读理解及答案 阳光的香味 林清玄 我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇. 那时是春末了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵 盛开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的...
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江南回复：[答案] (一)顾悦妙喻 顾悦与简文同年,而发早白.简文曰:“卿何以先白?”对曰:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥... 人云:“行道所见,聊取之耳.”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼人稻!”执而鞭之.是以百姓勤于农植,家给人足. 1.翻译下列...