杨氏之子
[南北朝] 刘义庆
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。
一毛不拔
[魏晋] 邯郸淳
一猴死，见冥王，求转人身。王曰：既欲做人，须将毛尽拔去。即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：看你一毛不拔，如何做人？
读书要三到
[宋代] 朱熹
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
揠苗助长
[先秦] 佚名
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
陈元方候袁公
[南北朝] 刘义庆
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行？元方曰：老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。袁公曰：孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？元方曰：周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。
愚人食盐
[南北朝] 僧伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
叶公好龙
[两汉] 刘向
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
孟母三迁
[两汉] 刘向
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：此非吾所以居处子。乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：真可以处居子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
伯牙绝弦
[未知] 佚名
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
刻舟求剑 / 楚人涉江
[先秦] 佚名
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
学弈
[先秦] 佚名
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
画蛇添足
[两汉] 刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足？遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
世无良猫
[清朝] 乐钧
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
精卫填海
[先秦] 佚名
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
滥竽充数
[先秦] 韩非
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
文侯与虞人期猎
[两汉] 刘向
魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
北人食菱
[明代] 江盈科
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护所短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否？答曰：前山后山，何地不有？
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
掩耳盗铃
[先秦] 吕不韦
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
晏子使楚
[两汉] 刘向
一
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：齐无人耶？晏子对曰：齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？王曰：然则何为使予？晏子对曰：齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！（张袂成阴 一作：张袂成帷）
二
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？左右对曰：为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：何为者也？对曰：齐人也。王曰：何坐？曰：坐盗。
三
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：缚者曷为者也？对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？王笑曰： 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
郑人买履
[先秦] 韩非
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足? 曰：宁信度,无自信也。
铁杵磨针
[明代] 郑之珍
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
曾子杀彘 / 曾子烹彘
[先秦] 韩非
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：汝还，顾反为女杀彘。妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：特与婴儿戏耳。曾子曰：婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。遂烹彘也。
三人成虎
[两汉] 刘向
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。庞葱曰：夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。王曰：寡人自为知。于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。(庞葱 一作：庞恭)
截竿入城
[魏晋] 邯郸淳
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？遂依而截之。
朝三暮四
[先秦] 佚名
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：与若芧，朝三而暮四，足乎？众狙皆起怒。俄而曰：与若芧，朝四而暮三，足乎？众狙皆伏而喜。
小学文言文51篇
富人之子
[宋代] 苏轼
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?
父怒曰：吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?
艾子曰：不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：吾岂不知此也？每以布囊取来。
其父愀然改容曰：子之愚甚也!彼米不是田中来?
艾子曰：非其父不生其子。
邴原泣学
[明代] 礼赞
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳!原曰：无钱资。师曰：童子苟有志,吾徒相教,不求资也。于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
父善游
[先秦] 吕不韦
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：此其父善游。
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
人有亡斧者
[先秦] 吕不韦
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
吴起守信
[明代] 宋濂
昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：诺，期返而食。起曰：待公而食。故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友
[南北朝] 刘义庆
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：吾今死矣，子可去。巨伯曰：远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？贼既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国。遂班军而还，一郡并获全。
画地学书
[宋代] 欧阳修
欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。
修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
杀驼破瓮
[南北朝] 伽腽肭
昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：汝莫忧，吾有以教汝出。主人亟问：法何？老人曰：汝当斩驼头，自当出之。主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
外科医生
[明代] 江盈科
有医者， 自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜，延使治。乃持并州剪，剪去矢官，跪而请酬。裨将曰：镞在膜内须亟治。医曰：此内科之事，不意并责我。裨将曰：呜呼，世直有如是欺诈之徒。
承宫樵薪苦学
[先秦] 佚名
承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，寻之。见而欲笞之。门下生共禁，乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。
问说
[清朝] 刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？好问则裕。孟子论：求放心，而并称曰学问之道，学即继以问也。子思言尊德性，而归于道问学，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ro)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xi之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
枭逢鸠 / 枭将东徙
[两汉] 刘向
鸠曰：子将安之？
枭曰：我将东徙。
鸠曰：何故？
枭曰：乡人皆恶我鸣。以故东徙。
鸠曰：子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。
嫦娥奔月 / 嫦娥飞天
[两汉] 刘安
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
师旷撞晋平公
[先秦] 韩非
晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为人君！惟其言而莫之违。师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：太师谁撞？师旷曰：今者有小人言于侧者，故撞之。公曰：寡人也。师旷曰：哑！是非君人者之言也。左右请除之。公曰：释之，以为寡人戒。
人有负盐负薪者
[唐代] 李延寿
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：以此羊皮可拷知主乎?群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：得其实矣。使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
鹬蚌相争
[两汉] 刘向
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！惠王曰：善。乃止。
寇准读书
[宋代] 佚名
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：寇公奇材，惜学术不足尔。及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：何以教准？咏徐曰：《霍光传》不可不读也。准莫谕其意，归，取其传读之，至不学无术，笑曰：此张公谓我矣。
画蛇添足文言文翻译及原文 画蛇添足的意思他们提议通过比赛画蛇来决定酒的归属，谁先画完谁喝。一个人迅速画完蛇，得意地打算给蛇添上脚，但还未完成，另一个人已将蛇画完并喝下了酒。结果，那个给蛇添脚的人因为过度自大，反而失去了原本属于他的酒。这个故事引申出的成语“画蛇添足”，教导我们在追求目标时，应保持清醒，避免不必要的...
画蛇添足文言文翻译启示有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。这个故事的意义是深刻的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取 要记住这篇文章哦：画蛇添足文言文翻译及原文作者出处，如果喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。
画蛇添足文言文翻译及寓意画蛇添足,比喻节外生枝,告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪明,否则非但不能把事情做好,反而会把事情弄砸。译文楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”一个人先把蛇画...
画蛇添足的文言文翻译最先画完蛇的人可以喝下这壶酒。其中一人迅速画完，自鸣得意地想再给蛇添几只脚以示独特。然而，他还没来得及完成，另一个人已将蛇画完，成功夺走了酒壶，指出蛇本无脚，添足之举实属多余。最终，那个画蛇添足的人失去了本该属于他的酒。这个故事告诫我们，无论做什么事情，明确目标并专注于完成...
画蛇添足原文翻译及注释 告诉我们什么道理”然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。画蛇添足注释：①祠:词堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤，烈士的地方。这早是祭祀的意思。②舍人:部属，在自己手下办事的人，③卮:古化饮酒用的器皿。④固:当然，原来的意思。⑤安:文言疑问词，怎么，怎样的意思。⑥亡:不存在，这里是...
画蛇添足文言文翻译画蛇添足文言文翻译是“画蛇，反添其足”。解释如下：画蛇添足，这一成语源自古代的一个故事。在文言文中，其完整的故事表述为：“一人画蛇，乃反添其足。”这句话的字面意思是，一个人在画蛇的时候，觉得蛇不够生动或者为了展示更多的细节，反而给蛇添加了脚。具体来说，“画蛇”指的是某人正在...
画蛇添足文言文翻译画蛇添足文言文翻译是：画蛇时给蛇添上脚。这个成语源于《战国策·齐策二》，描述的是一种无谓的行为，即在做事情时，多此一举，反而坏事。原本的意思是，画蛇的时候，蛇是没有脚的，但有人却给蛇添上了脚，结果反而使蛇不像蛇，成了四不像。这个词语蕴含了深刻的哲理，警告人们在做事情时...
画蛇添足的文言文翻译 画蛇添足的意思画蛇添足的文言文翻译翻译 古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，...
画蛇添足的文言文翻译 画蛇添足的意思结论：古代楚国贵族举行祭祀后，用一壶酒奖赏门客。门客们通过比赛画蛇决定酒的归属，其中一人画完后还想增加蛇的脚，结果反而失去了酒。这个故事引申出一个成语——画蛇添足，告诫人们做事要有明确目标，避免不必要的多余行动。以下是改写后的文章：在一次古代楚国的祭祀仪式后，主人打算将一壶祭酒分给...
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天山区说：
《画蛇添足》文言文解释画蛇添足楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.” 一人蛇先成,引酒且... - 作业帮
蒜香回复：[答案] 1.这壶酒 2.画的蛇 3.给蛇添脚的人 4.做了多余而不恰当的事,反而把事情弄糟了.
天山区说：
画蛇添足文言文和注释 - 作业帮
蒜香回复：[答案] 画蛇添足文言文 楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.” 一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇...
天山区说：
文言文《画蛇添足》的解词,译句和启示 - 作业帮
蒜香回复：[答案] 原文:楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成引酒且饮之乃左手持卮右手画蛇,曰:“吾能为之足.”未成,一人之蛇成,夺其卮,曰:“蛇固无足,子安能为之足?...
天山区说：
画蛇添足是寓言故事还是成语故事呀? - 作业帮
蒜香回复：[答案] 画蛇添足故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝. 人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说:“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都...
天山区说：
文言文了《画蛇添足》的单句译文 - 作业帮
蒜香回复：[答案] 原文:楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足...
天山区说：
画蛇添足·画·蛇·添各是什么意思.急 - 作业帮
蒜香回复：[答案] 画蛇添足huà shé tiān zú[释义] 画蛇时添上脚.喻指徒劳无益;多此一举.[语出] 汉·刘向《战国策·齐策》:“楚有祠者;赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:'数人饮之不足;一人饮之有余;请画地为蛇;先成者饮酒.'一...
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画蛇添足》的译文 -
蒜香回复： 画蛇添足 . 古代楚国有个贵族,祭过祖宗以后,把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客.门客们互相商量说:“这壶酒大家都来喝则不够,一个人喝则有余.让咱们各自在地上比赛画蛇,谁先画好,谁就喝这壶酒.” 有一个人最先把蛇画好了.他端起...
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画蛇添足字词解释加意思解释古文:画蛇添足楚有祠,赐齐舍人卮.舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人一人饮之有余.请画地为蛇,现成者饮酒.” 一... - 作业帮
蒜香回复：[答案] 赐:赏给引:取过来持:拿,执终:终于,终归 意思:画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
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古文画蛇添足里的引的意思 - 作业帮
蒜香回复：[答案] 是指引酒且饮之吗? 是拿起酒准备喝的意思! 引酒——拿过酒杯. 引,取过来. 且——将要. 亡——失去. 画蛇添足 【发 音】 huà shé tiān zú 【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.【出 处】 西汉·刘向《战国策·...
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画蛇添足的译文 -
蒜香回复： 画蛇添足译文 楚国有一个官员,在春天祭过了祖宗之后,便将一壶酒赏给他的办事人员喝.有人提议:＂我们只有一壶酒,肯定不够我们大家喝的,一个人喝倒是绰绰有余.我们每人在地上画一条蛇,谁画得最快,就把这壶酒给他.＂ 大家都同意了. 有一个人很快就把蛇画好了.他正打算喝这壶酒时,看见别人都还忙着画呢.他就得意扬扬地说:＂你们画得好慢呀,等我再画上几只脚吧!＂ 他的蛇脚还没画完,另一个人已经把蛇画好了.那人把酒壶夺了过去说:＂有谁见过长脚的蛇?你画的不是蛇,这壶酒应该是我的了.＂说罢,就喝起酒来.那个给蛇画脚的人没办法,只能懊悔自己的愚蠢.