原文：
孙晷(guǐ)，字文度，吴国富春人。晷为儿童时，神明清审，志气贞立。及长，恭孝表约，学识有理义。虽家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。
父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门树下籓屏之间隐息。兄尝笃疾经年，晷躬自持侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之，欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，有人偷刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
翻译：
孙典，字程度，吴富春人。日晷是一个孩子，有着清晰的外表和雄心壮志，而不是一个普通的孩子。他长大后，崇尚孝道，诚实节俭，学问公道。孙店家境富足，但常穿衣服，吃素。他自己在田里耕种。他学习刻苦，自得其乐。
他的父母担心他（担心他工作太努力），希望他能放松，但他起得很早，睡得很晚，丝毫没有懈怠。他父母的日常饮食，即使是他哥哥亲自带来的，也从不让他一个人。富春地区道路通车较少，需要随时穿越河流，父亲不习惯喝水。
每次他以舆论的方式旅行，孙殿都会亲自帮助他。到了以后，他就藏在门外的一棵树上，或者藏在一个可以藏尸体的地方，以免让主人知道。哥哥病了很久了。孙典亲自照顾他。他尝了药，递了水。他小心地管理着它们。
他远行山川，祈求真诚。当你听到别人的优点时，你会感到高兴，好像你得到了什么；当你听到别人的缺点时，你会感到悲伤，好像你失去了什么。看到其他人饥寒交迫，他施舍以支持他们。村民们的礼物根本不被接受。
在亲朋好友中，有一些穷人和老人经常来乞讨。大多数人都厌倦了慢慢等他们。孙店看到他们非常高兴和尊敬。他们在寒冷的天气里一起躺下，和锅一起吃，有时脱下衣服，给被子盖上。那时，收成不好，粮食也很贵。
有人从家里偷了未成熟的米。孙殿见了，就躲开了。百姓走了以后，他必须出来，很快自己把米割了给他。邻居们都很感动和羞愧，再也没有人敢打扰他了。
扩展资料：
创作背景：
司空何做扬州刺史，表奏孙晷为主簿，司徒蔡谟征召他为属下，（孙晷）都不应召。尚书经国明，是当地德高望重的人，上表举荐他，官府直接征召。他正好去世，时年三十八岁，朝野上下嗟叹痛惜，没来得及为孙晷举行盛殓，有一位老人穿着破衣草鞋，不通报姓名，直接进来抚着灵柩大哭，哀声悲苦左右之人无不感动。
哭完出门径直离去，他容貌清朗，眼孔方正，守门人告诉办丧事的人，）—办丧事的人感到奇怪就去追他。他径直而去也不回头。同郡的顾和等一百多人为其精神面貌异于常人而慨叹不已，但不能推知是怎么一回事。
参考资料来源：百度百科—孙晷
原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下：
孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之，乡邻感愧，莫敢侵犯。
翻译如下：
孙晷看见别人忍饥挨饿受冻时，就会周济供养他，乡人的馈赠，他却一点都不接受。
亲朋故友中有几个穷困潦倒年老的人，常常来找人要东西，人们大都厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷的时候和他们一个被子睡觉，吃饭的时候和他们用一个碗吃饭，有时还会脱下自己的衣服，赠送被子来救济他们。
当时收成不好谷物昂贵，有人偷偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，等到人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他，乡邻既感动友惭愧，没有人再敢去侵扰他。
扩展资料
1、孙晷，字文度，吴郡富春人，是东晋时期的名士。他是东吴宗室，是东吴将领孙秀的曾孙。自幼孝悌，受到他人称赞。去世时三十八岁。
2、孙晷除了有乐善好施的品德，还十分孝顺父母，友爱兄弟，同唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》记载：
父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。
译文：父母日常的饮食，即使是兄弟们亲自送来，他也从不离开半步一直侍奉在父母左右。富春这里供车子行走的道路很少，动不动就要跨过大江河流，他的父亲不习惯水路，每出行乘坐舆，孙晷亲自扶侍，到达以后，就藏在门外树或能遮挡身体的地方，不让主人知道。
他的兄长曾经生了很长时间的病，孙晷亲自照顾，尝药送水，精心料理，甚至跋山涉水，为兄长祈福，十分诚恳。
参考资料来源：百度百科-孙晷
原文：孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
译文：孙晷看见别人忍饥挨饿受冻，就周济供养他，乡人的馈赠，一点都不接受亲朋故交中有几个穷困潦倒年老的，常常前计要东西，人们大厌烦慢待他们，而孙晷看到他们，非常愉快恭敬，天冷就同卧，吃饭也同锅，有时脱下衣服赠送被子来救济他们当时收成不好谷物昂贵，有人偷割他家未成熟的稻子，孙晷看到后躲避起来，一定在人家离开后才出来，不久亲自割下稻子送给他乡邻感动惭愧，没有人再敢去侵扰他。
这是选段，较完整的原文和译文附下：
孙晷，字文度，吴国富春人，吴伏波将军秀之曾孙也。晷为儿童，未尝被呵怒。顾荣见而称之，谓其外祖薛兼曰：“此儿神明清审，志气贞立，非常童也。”及长，恭孝清约，学识有理义，每独处幽暗之中，容止瞻望未尝倾邪。虽侯家丰厚，而晷常布衣蔬食，躬亲垄亩，诵咏不废，欣然独得。父母愍其如此，欲加优饶，而夙兴夜寐，无暂懈也。父母起居尝馔，虽诸兄亲馈，而晷不离左右。富春车道既少，动经江川，父难于风波，每行乘篮舆，晷躬自扶侍，所诣之处，则于门外树下籓屏之间隐息，初不令主人知之。兄尝笃疾经年，晷躬自扶侍，药石甘苦，必经心目，跋涉山水，祈求恳至。而闻人之善，欣若有得；闻人之恶，惨若有失。见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之。欣敬逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，晷见而避之，须去而出，既而自刈送与之。乡邻感愧，莫敢侵犯。
会稽虞喜隐居海嵎，有高世之风。晷钦其德，聘喜弟预女为妻。喜戒女弃华尚素，与晷同志。时人号为梁鸿夫妇。济阳江淳少有高操，闻晷学行过人，自东阳往候之，始面，便终日谭宴，结欢而别。
司空何充为扬州，檄晷为主簿，司徒蔡谟辟为掾属，并不就。尚书经国明，州土之望，表荐晷，公车径征。会卒，时年三十八，朝野嗟痛之。晷未及大敛，有一老父缊袍草屦，不通姓名，径入抚柩而哭，哀声慷慨，感于左右。哭止便出，容貌甚清，眼瞳又方，门者告之丧主，怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百余人叹其神貌有异，而莫之测也。
译：孙晷字文度是吴国富春人，吴国伏波将军孙秀的曾孙子。孙晷是孩童的时候，从没有被呵斥过。顾荣见到后称赞他，对他的外祖父薛兼说：“这个孩子神色清明，有志气，不是普通的儿童。”等他长大后，为人恭敬孝顺，熟知理法和礼义。每次独自处在幽暗的地方，行容举止从不有所改变。即使家里家产丰富，而孙晷常常穿着麻布衣服只吃青菜，亲自种田，从不间断读书，愉快地独自生活。父母欣慰他这样，想让他放松，而他早晨起来晚上睡觉，没有暂时的松懈。父母的衣食起居，虽然哥哥们经常给予，但孙晷却不离开父母左右。富春的道路较少，经常需经过山河，父亲难以经受风波，每次出行孙晷都亲自服侍，所到之处，就在门外树下篱笆间悄悄休息，不想让那家主人知道。哥哥曾经常年患病，孙晷亲自服侍，用药的味道，一定要先知道，跋山涉水去求医，恳切地祈祷。听说别人的优点，高兴地像是自己有所得；听说别人的缺点，难过地像是自己有所失。见到别人饥饿寒冷，就周济他，乡人的馈赠，从来不接受。亲戚朋友中有贫穷而年纪大的人，常四处求告，人们大都厌恶他们，而孙晷迎见他们，更加愉快恭敬，冷了则与他们同盖一条被子，饿了与他们同吃一锅饭。有时解下衣服赠送被子来怜恤他们。遇到饥年粮食价格高，有人偷割他的稻子，他见到后避开，等那人走了，然后把自己的稻子割了送去。乡邻感激愧疚，没有再敢侵犯他。
会稽虞喜隐居在海边，有高于世人的风范。孙晷钦佩他的品格，娶他弟弟的女儿为妻。她抛弃荣华向往朴素，与孙晷有同样的志向。当时的人称他们为梁鸿夫妇。济阳江淳年少而有高尚的品行，听说孙晷的学识品德超越常人，就亲自去找他，终于见了面，就整日欢宴，结交后告别。
司空何充在扬州作官，让孙晷做主簿。司徒征召他作自己的下属，他并未接受。尚书应民众愿望推荐孙晷。死时三十八岁，朝野听说十分悲痛。孙晷没有来得及举行大殓，有一个老人穿着破衣服和草鞋，不通报姓名，直接进入抚着灵柩大哭，十分悲痛，感动了左右。停止哭泣就走出去，他容貌很清朗，眼睛又方正有神，门人告诉办丧事的人，感到很奇怪就去追。那人直接离开不再回头。同郡顾与其他一百多人感叹他神貌不同常人，猜不出他的身份。
古文孙晷乐善好施翻译翻译：孙典，字程度，吴富春人。日晷是一个孩子，有着清晰的外表和雄心壮志，而不是一个普通的孩子。他长大后，崇尚孝道，诚实节俭，学问公道。孙店家境富足，但常穿衣服，吃素。他自己在田里耕种。他学习刻苦，自得其乐。他的父母担心他（担心他工作太努力），希望他能放松，但他起得很早，睡得很晚，...
文言文孙晷的译文1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下： 孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，...
孙晷身上具有哪些可贵的品质乐善好施：周济乡里，善待偷盗者。孙晷，字文度，吴郡富春人（今杭州市富阳区），吴伏波将军秀之曾孙也。家虽富，常布衣蔬食，躬亲耕作。周济饥寒，为乡里所敬重。聘著作郎虞预女，俱弃华尚素，志同道合，时人号为“梁鸿夫妇”。何充征为主簿，蔡谟辟为掾，皆不就。卒年三十八。
孙晷 文言文或（但是孙晷常常穿着布衣，吃着粗糙的食物，亲自到田野里耕作，诵读诗书也没有废驰，高高兴兴地有自己独到的收获）②乡邻被感动而自觉惭愧，没有人再敢去侵扰他。22.节俭勤勉：虽家产丰厚却亲自耕作，并攻读不断。为人孝顺：亲自服侍父亲外出，为兄长求医问药。乐善好施：周济乡里，善待偷盗者。
孙晷送稻文言文翻译1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下： 孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，...
文言文孙晷的翻译1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下： 孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，...
文言文乐善好施1. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》，全文如下：孙晷见人饥寒，并周赡之，乡里赠遗，一无所受。亲故有穷老者数人，恒往来告索，人多厌慢之，而晷见之欣所逾甚，寒则与同衾，食则与同器，或解衣推被以恤之。时年饥谷贵，人有生刈其稻者，...
孙晷送稻文言文2. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》,全文如下: 孙晷见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受。亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之欣所逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之。时年饥谷贵,人有生刈其稻者,晷见而避之,须去而出,...
文言文孙晷见人饥寒2. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》,全文如下: 孙晷见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受。亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之欣所逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之。时年饥谷贵,人有生刈其稻者,晷见而避之,须去而出,...
孙晷文言文新观察2. 古文孙晷乐善好施翻译 原文出自唐房玄龄等人合著《晋书 卷八十八 列传第五十八》,全文如下: 孙晷见人饥寒,并周赡之,乡里赠遗,一无所受。亲故有穷老者数人,恒往来告索,人多厌慢之,而晷见之欣所逾甚,寒则与同衾,食则与同器,或解衣推被以恤之。时年饥谷贵,人有生刈其稻者,晷见而避之,须去而出,...
屯昌县说：
请帮忙古文断句翻译3见图片
酱油回复： 大于斯翁(大于可能是地名,斯翁是主角),动心忍性,可谓俻矣(历经困苦而磨炼身心,可以说是完美了),一岁失怙,十一失恃(一岁父亲去世,十一母亲去世),零丁孤苦,独自树立(孤苦伶仃,一人承担家庭),接下来应该是5个字/4个字(中间的我连字都认不全……抱歉),岂非铁中铮铮,庸中佼佼者(难道称不上是钢铁中最刚强的一份、芸芸中最出众的一人吗),欤公配张氏(配偶是张姓),性慈惠,乐施贫困(慈悲为怀,乐善好施),教子孙唯耕与读(只教授后代要耕种读书),寿七十七,未疾仙游(寿数是77,无疾而终),生乾隆辛亥冬月十四,殁同治丁卯十月廿九,葬白房屋基后,口岭尾癸丁向(生于,逝世于,葬于,最后的癸丁向应该是天干地支表方位)
屯昌县说：
积善成德,而神明自得,圣心备焉.古文翻译成现代汉语 -
酱油回复： 积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了.
屯昌县说：
翻译一段古文 出自 《孙膑兵法》 -
酱油回复： [原文] 孙子曰:智不足,将兵,自恃也.勇不足,将兵,自广也.不知道,数战不足,将兵,幸也.夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道. 知道者,上知天之道,下知地之理,内...
屯昌县说：
尹谷字耕叟,潭州长沙人古文翻译 -
酱油回复： 尹谷是潭洲长沙人,他的字是耕叟字在中国古代相当于人的别名,耕叟有农夫之意,可与他的名＂谷＂相通
屯昌县说：
翻译古文 -
酱油回复： 译文】 晋平公问师旷,说:“我已经七十岁了,想要学习主,但是恐怕已经晚了.” 师旷回答说:...
屯昌县说：
古文《宴子治东阿》原文及翻译 -
酱油回复： 原文:晏子治东阿三年,景公召而数之曰:“吾以子为可,而使子治东阿,今子治而乱.子退而自察也,寡人将加大诛于子.”晏子对曰:“臣请改道易行而治东阿,三年不治,臣请死之.”景公...
屯昌县说：
人有卖骏马者文言文翻译 -
酱油回复： 作品原文有卖骏马者,比(1)三旦立市,人莫(2)之知(3).往见(4)伯乐曰:“臣(5)有骏马,欲卖之,比三旦(6)立(7)于(8)市,人莫与言(9).愿(10)子还(11)而视之,去而顾(12)...
屯昌县说：
古文《炳烛夜读》翻译 -
酱油回复： 1释文:晋平公向师旷问道:“我年七十岁了,很想再学习,恐怕已经晚了.”师旷说:“为什么不把火炬点着呢?”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀?”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀!我是听说,...
屯昌县说：
秉烛夜读原文及翻译 -
酱油回复： 秉烛夜读原文 晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之,少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛...